敬告读者

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中国人权双周刊编辑部

思想争鸣

宣昶玮

一、真假左派理论家

中国历来是左右两派不和:左派攻击右派要求西式民主,右派看不起左派头脑简单。这一方面是由于特殊利益集团的暗中挑拨,刻意地引导左派攻击右派,另一方面也是由于一些政治投机分子装左派,暗中效劳官僚集团,把不明真相的左派群众导向专门攻击要求自由民主的人。

胡平

有一种广为流行的观点,曰:强大的中产阶级是实行民主的前提或基础。不难看出,这种“中产阶级论”实际上是经济决定论的翻版或变种。我早先写过文章批评经济决定论,这里不妨对“中产阶级论”也说上几句。

“中产阶级论”的第一个问题是含义不清。首先,何谓中产阶级?是仅仅根据收入来定义呢,还是说要加上职业、受教育程度等因素?不少人是主张按收入定义的。然而,“中”本是相对概念。穷国的中等收入在富国就只能算低等收入。如果提出一条硬标准,譬如说年收入必须在多少美元之上才算中产阶级。那么我们很容易找出反证,例如印度的中产阶级过去就没达到这条标准,但并不妨碍印度早就实现了民主;新加坡早就超过这条标准,但至今却还没有民主。另外,中产阶级这个概念和经济体制有无关系?在公有制计划经济下,国家企业事业单位的一般职工都算得上收入中等,且人数众多。他们算不算中产阶级呢?再者,笼统地说“中产阶级是实现民主的前提或基础”,这话的意思也不清楚,因为民主的争取和迫切需要是一回事,民主的巩固和良好运作是另一回事。这种区别对后发国家尤其重要。

李劼

上篇: 从“五四”到“六四”的历史抛物线

五、邓小平重建党天下 以“六四”血祭

(续前)

倘若说,文革是一场几乎亡党亡国的悲喜剧,那么文革的终结,则有如一场闹剧。一个弱智领袖,伙同一个长有魏延脑后骨的大内总管,与一个以擅长阴谋诡计而成为元帅、并且以喜欢写诗著称的半吊子军头联手,发动了一场宫廷政变。毛泽东的遗孀、毛泽东的内侄、毛泽东的追随者被一网打尽。毛泽东生前随口编造的“四人帮”一词,成为失败者的罪名。顷刻间,毛泽东的“家天下”灰飞烟灭,举国上下一片欢庆;极其好笑的是,毛泽东却依然伟大。

宋永毅

不久前我在香港《争鸣》杂志(2009年9月号)上撰文,提到了1957年反右运动中中国知识精英、民主精英在运动中的道德与人格问题。我曾指出,尽管在绝大多数的场合,道德的沦丧和人格的扭曲是因为中共政治迫害的残酷,后人实在不应当在个人的层面多加苛求和追究,但作为历史真相的一部分,我们则应当直面丑陋和耻辱,以悲天悯人的态度进行理性的研究。限于篇幅和心情(对中国知识分子来说,实在是他们的历史耻辱),那篇两千多字的小文就没有进一步展开。但是最近收到国内许医农大姐转来的在国内流传的有关宋庆龄在反右中不同意中共做法的“出色表现”的文章,才知道历史真相已被扭曲到了何种程度,对这一问题实在有再稍微深谈一下的必要。

李劼

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四、毛泽东复辟家天下,以文革告终

(续前)

一场文革,十年浩劫;血流漂杵,死伤无数。经济停滞,文化凋敝;人心败坏,道德沦丧。一代学业荒废,国家几近废墟。中国人由此见识了什么叫做地狱。华夏民族从此被笼罩于互相怀疑、互相仇恨的历史阴影,不知何时方能解脱。整个民族的文化心理,遭到空前的摧残。扭曲的人性,使中国人丧失了正常的平和。一会儿极度自卑,一会儿极其夸张。欲望的过度压抑,导致无数种的饥渴:对吃的饥渴,对性的饥渴,对关爱的饥渴,对学问的饥渴,对名声的饥渴,对地位的饥渴,对获奖的饥渴,对财富的饥渴,对权力的饥渴,对一呼百应的饥渴,对耀武扬威的饥渴,对领袖群伦的饥渴,对君临天下的饥渴,对扮演帝王的饥渴,对成为明星的饥渴,对成为又一个毛泽东的饥渴。一个毛泽东刚刚倒下,千万个毛泽东已经遍地成长。如此等等,没完没了。

老蛰

一、循环论与进化论

如果要把中国近代思想史做一分期,最合适的莫过于以进化论的引入为分界线了。在此之前,主宰中国思想的是儒家以“天命”为核心的历史循环论、以“仁”为核心的道德至上论,以及以“天下”为核心的文化中心论。此时的进化论不是作为实证科学,而是作为世界观和历史观引入的。

这一思想转型的标志就是严复和他“译作”《天演论》。这部“译作”终结了历史循环论,亦取代了康有为将循环论与进化论调和在一起的“公羊三世说”,首次在观念上将中国置于“物竞天择”的线性历史中。

若是深究其因,无论是循环论还是进化论,都可以在马尔萨斯人口论的框架内得到解释。在传统上,无论任何社会,都会面临人口与自然资源的紧张关系(与动物界一样),经常性地维持着脆弱的平衡,这种平衡一旦被打破——自然灾害、瘟疫和战争——使人口锐减,平衡得以恢复。为维持这种平衡,或在人口与资源的竞赛中获胜,人们扩大生产,改进生产方式;或者进行贸易、劫掠和侵略。

李劼

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四、毛泽东复辟家天下,以文革告终

(续前)

倘若说,毛泽东是个打江山的枭雄,那么刘少奇则是个治国天才。在治国方略上,刘少奇颇有自由经济思想的头脑,并且掺带着犹太商人的精明。“造船不如买船,买船不如租船”,成为共产党之于商业文明的一句名言。共产党建政之际,刘少奇曾以“剥削有理”的诙谐,安抚城市里的资本家。建政之后,刘少奇施展出相当出众的治国之才,凝聚起了自己的人脉和人气。不仅周恩来向他靠拢,就连“五马进京”时进入最高决策层的邓小平,也成为他的追随者。要是没有毛泽东捣乱,刘少奇有能力做出一番像样的治国大业。当初的反冒进,乃是刘少奇阻止毛泽东不懂装懂瞎指挥乱干预时提出的一种说法。毛泽东自知理亏,无法与刘少奇正面交锋,才极其阴暗地选择了周恩来做权争的突破口。

李劼

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四、毛泽东复辟家天下,以文革告终

(续前)

1956年的提倡“百花齐放,百家争鸣”,从而掀起整个知识界的“大鸣大放”,可谓是毛泽东的卷土重来。按理说,那年的国际背景,有个匈牙利事件,把整个共产主义世界吓得不轻,共产党理当收紧舆论才是。但毛泽东却先是在党的政治局扩大会议上,提出“百花齐放、百家争鸣”的方针(1956年4月),一年不到,又在最高国务会议的扩大会议上讲了《关于正确处理人民内部矛盾问题》(1957年2月),指责共产党压制诸如学生罢课、工人罢工、农民退社之类人民闹事的做法,借此提出“大鸣大放”,号召党外民主党派人士向共产党提意见,帮助共产党整风。从表面上看,毛泽东在扮演开明君主。从实质上说,毛泽东在煽动民众、尤其是知识分子闹事。从权争上说,毛泽东企图借助党外的力量,打击党内官僚集团,以报复他们在党的“八大”上矮化毛泽东的大获全胜。由于毛泽东掌握了共产党的话语权,由于毛泽东占据了党内话语的绝对优势,无论是刘少奇还是周恩来,面对毛泽东的这些讲话,说不出有份量的像模像样的反对意见。毛泽东的讲话听上去与其说像是在自说自话,不如说像是代表了全体共产党的发言。党内的高层官僚未必不明白毛泽东到底想要干什么,但他们苦于缺乏话语能力,只能假装糊涂。再说,他们已经在“八大”上有所得手,不想计较毛泽东的借题发挥。

桑杰嘉

日内瓦藏汉国际会议圆满结束一周多了,关于这次会议每天都有新评述,从不同的角度凸现出这次会议的重大意义。虽然与会者有很多不同的立场和观点,但总的来说会议具有重大突破和提升,与会者找到了共同点——《寻找共同点:日内瓦藏汉国际会议共识》,基本上达到了会议最初的目的。

8月2日 从印度新德里飞抵美丽的欧洲城市日内瓦,正遇上日内瓦市每年一度的大集市,阳光灿烂,景色迷人。但是,此次欧洲之行肩有重担——筹备藏汉国际会议,没有时间去欣赏日内瓦的美丽。

中午抵达日内瓦,直接前往西藏流亡政府驻瑞士办事处,下午开始工作:接待、安排住房、翻译演讲稿、翻译会议资料、划分小组,所有会前筹备都是我们的工作范围。从达兰萨拉出发前,我还向同事答应拍达赖喇嘛尊者在瑞士弘法的照片,当然我也想亲眼目睹一下尊者在欧洲弘法的场面(达赖喇嘛尊者在洛桑弘法)。事实上那是不可能的,工作很繁重,基本上每天从早上9点工作到晚上12点。瑞士办事处是我们的办公室,也是餐厅,幸亏有卢老师的帮助每天可以按时吃到午饭和晚饭。

李劼

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四、毛泽东复辟家天下,以文革告终

(续前)

一伙强盗抢劫了银行之后,有个分赃问题。同样,江山易手,天下易帜之后,也有个权力的分配和归属问题。历代的王朝重建,都会经历如此三个阶段:先是肃清旧朝余党,或者说余孽;再是权力分配,尤其是解决最高权力的归属问题;最后王朝稳定,进入皇权——官僚集团——庶民的三角结构。这个结构在历史的三维空间里是金字塔形的,但在各自的生存平面上又是互相制约的。共产党1949年建政以后的所有政治运动,所有层出不穷的政治斗争,都有王朝历史的影子相随,但其主线却是毛泽东的复辟“家天下”与以刘少奇为首的党内官僚集团的维护“党天下”之争,而其主要内容,则是以阶级斗争为纲搞继续革命,还是发展国民经济。正如满清王朝曾经出过曾国藩、李鸿章那样的治国栋梁,共产党坐了江山之后,也有刘少奇、邓小平这样的治国人才。清室的开明在于,允许曾国藩及其后继者们治国平天下;毛泽东的专制在于,绝对不允许发展国民经济为先不搞阶级斗争。

杨光

“7·5事件”的起因是广东韶关的“6·26事件”,那是一起造成维吾尔人二死多伤的汉维族群械斗。而“6·26事件”的起因则近乎荒诞,据说是因为一位汉族女工途经维族职工宿舍时发出了一声尖叫,以及网上出现的一则“维吾尔人轮奸汉族女工”的谣言。

可见,结怨比和解要容易得多。民族情谊靠的是日久见人心、慢工出细活,而民族仇怨却往往速战速决、立竿见影。“6·26事件”一出,鲜血和生命立刻撕破了“民族团结”的面具,似乎在刹那间,人们心中的那道柏林墙被高高垒起,原本就坚固的族群边界被强化到无以复加:我为族群,族群为我,不论是非,不管对错。汉维之间的相互猜疑、妒忌、恐惧、仇恨、愤怒急剧升温,“民族义愤”在维族人中爆发性传染,如H1N1一样。与之相配合,“汉族人强奸维族女工”、“维族少女被迫当廉价劳工”等传言也在维族人中不迳而走。血腥的敌意、无情的冷酷,达到了相互杀戮才得以发泄的程度。在千里之外的维族家园,一场以报仇雪恨为目的的、更血腥、更残暴的民族仇杀悲剧得以酝酿,并终于发生。而遭受血光之灾的,却是与“6·26事件”毫不相干的无辜的新疆汉人。

李劼

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三、抗日赌局斯大林做庄,爱国话语共产党获利

(续前)

比起蒋介石的进退维谷、首鼠两端,毛泽东面对日本侵略者却开心得手舞足蹈。五十年代,毛泽东在庐山上说起抗日往事,得意忘形地坦承:“蒋、日、我,三国志。”至于如何爱国,毛泽东又坦承:“让日本人多占地,才爱国。”国难当头,毛泽东却正好玩起了从小就耳濡目染的《三国演义》。谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,毛泽东从来没有糊涂过。为什么彭德怀打百团大战,会让毛泽东愤怒得拍桌子?因为彭德怀没有分清谁是真正的敌人。有关延安认定的真正敌人,只消举一个例子便可了然。

起自东北铁血军的抗日英雄赵侗兄妹,1939年底、1940年初,率部二百人,在河北陈庄,遭到贺龙一二0师的伏击,全体遇难。起因是,赵侗在重庆受到了蒋介石的委任和器重。赵氏一家抗日,三十余人为抗日捐躯。赵母赵洪文国因此与共产党誓不两立,成了后来与共产党血战到底的“双枪老太婆”,一时名动川蜀;最后被共产党捕获,枪毙。非常有趣的是,1949年以后的大陆小说和戏剧,反过来把她写成共产党游击队领袖。

李劼

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三、抗日赌局斯大林做庄,爱国话语共产党获利

(续前)

二十世纪初叶的日本,已然一个东方强国。源自国家利益的需要,幕府时代的武士道,在不断地向外扩张过程中发酵成日益失控的侵略性。1931年强占东北之后,日本军队在某种程度上重演了当年清兵入关的历史。而中国的政治格局,也因为日本的入侵发生了戏剧性十足的变化。

在日本军队入侵之前,中国正在逐渐走向由蒋介石一统天下的新型王朝。蒋氏王朝不会比袁世凯更开明,但也不会比袁世凯更专制。而且,蒋介石也跟袁世凯一样,在意识形态上了无优势可言。因此,蒋介石气量再狭隘,品性再专横,其专制程度也达不到毛泽东的严酷。孙文当年设计的一统天下,倘若真被蒋介石完全实现的话,那么确实有点走向立宪的意味。清末民初的自由空间,依然会有所保留。中央和地方之间,可能会是大局认同,磨擦不断。而各方认同的大局,首先在于清除共产党。经年不断的围剿,共产党很可能会成为太平天国第二。至于国民党内的冲突,倘若蒋介石聪明的话,应该始终保留汪精卫,作为其首席对立面。因为与其让更厉害的江湖角色崛起,不如让一介书生填空。

余世存

当野夫兄跟我说,他要把他跟熊召政的恩仇写出来,国恨家仇,以清理我们中国人的当代经验时,我内心里的期待难以言喻。他很快把文章发给我看,我看后叹息着对自己说,这正是我所希望的。

这一天来了。

我期待过文明的即时裁决,中国人当下的复仇审判。四五年前,我在不少场合说过清算审判的意义。我希望,所有文明世界的华人们,有义务寻找、组建这样的法庭,所有中国的公检法机关,有义务勇敢地承担这样的审判功能,所有关心中国进步的世界人士,都可以提供这样的法理智慧,从而使当代中国发生的一切罪恶都能得到审判。

我当时写过这样的句子:“对江泽民、李鹏、朱镕基等人的审判自然不用多说,对待打死孙志刚的凶手应该控以反人类罪,对待中宣部的官僚应该控以反出版自由罪,对待镇压法轮功等信徒的凶手应该控以反宗教信仰自由罪,对待李希光这样的凶手应该控以反言论自由罪。所有这些追惩清算必得实现,所有这些警察、教授、士兵、医生、官吏,在他们离开体制庇护的时候,在他们跑到成人世界招摇开眼作访问交流、豪华旅游的时候,都应该有受苦害者及其代理人进行起诉。”

李劼

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一、 孙中山上断改良之路、下启国共之祸

(续前)

孙文对列宁主义究竟认同到什么程度,恐怕连孙文本人都不曾说清楚过。但孙文革命和列宁主义的基本要点是相类似的。一者是暴力革命,一者是打碎国家机器,建立一统天下的红色江山。孙文将此表述为军政、训政和宪政的递进过程。军政便是暴力革命,训政乃是国家机器的重建,宪政是通过中央集权的国家力量,实现革命的政治理想。至于那样的理想到底是民主政治,还是一党专制式的独裁政治,后来蒋介石的独裁和到台湾后建立的蒋氏小朝廷,应该算作一个回答。可见,倘若孙文的政治理念与列宁主义大相庭径,怎么可能得到列宁的激赏?

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