文玉：

3月30日你妈妈来，说到你的两个近况：一是说你长胖了，二是说你现在感到压力很大。今天的信中就谈谈这两个问题。

以前跟你不止一次说过，我们的祖先是在丛林中、湖海上谋生活，终日劳碌方能混个肚儿圆，几十万、几百万年这么进化过来。人体的各种器官就渐渐适应了那种终日劳累的高运动量的需要。只需坐在办公室、教学楼里就能衣食无忧，而无需直接向自然界讨生活，是十七、十八世纪工业革命之后的事，而中国人还要晚，也就是百把年吧。我们家是从我爷爷，你曾祖父开始的。所以，人的身体还不能一下子适应低运动量加高能量摄入的生活方式。这就意味着长时间保持坐姿不动，同时还吃得又好，身体就无法适应。肥胖就是身体无法适应的现象之一，多余的能量消耗不了，身体就把它们分散存放在皮下、肝脏、血管等地方，以备不时之需。由于长期没有“不时之需”，这些多余的能量——通常都以脂肪的形式蓄积在体内——就会成为人体的负担，它们就会增加肝脏负荷，阻塞血管等等。所以，医学上将肥胖视作亚健康，过度肥胖则是疾病。健康的体质是壮，肌肉结实而脂肪较少。你长胖了，就应该引起重视。爸爸跟你多次说过，安全、健康是做一切事的前提，马虎不得。

鉴于你长胖，爸爸建议你要在两个方面采取相应措施，一是要适当增加锻炼时间。这方面爸爸向你推荐一个法子，又管用又不耽误时间，就是快步走。爸爸坚持快步走已有十二年了，感觉效果不错，十二年中基本上风雨无阻，天天不辍，每天半个小时到一个小时，你可以在学校操场上进行，在操场上转圈。走路的好处是，快慢长短完全由自己控制，边走还可以边思考。爸爸很多文章都是在走路时构思的。二是要控制饮食，你喜欢吃瘦肉，爸爸不是要你刻薄自己，而是提醒你，现在的猪多是人工饲料喂出来的，人工饲料里有时加有激素（可能还不是有时，而且相当普遍），激素就容易刺激长胖。所以，你应该多吃蔬菜、绿色食品，对健康更有利。

你感到压力大，这事可以分两个方面看，压力大既有好的一面，也有不好的一面。先就不好的一面看，压力太大，就可能造成内分泌失调，影响健康，还可能导致对学习产生抵制、畏惧、反感等不良情绪，造成精神压抑。为了防止这些问题发生，影响你的学习和身体，所以我才要你在有进步时不忘了犒赏自己。还可以适当参加些学生间的文娱活动，唱唱歌、下下棋什么的，放松放松。记住古人说过的一句话：文武之道，亦张亦驰。张是紧张，驰是松驰。这个方面主要是要善于调济自己，学习要加强，但也别把弦绷得太紧，孔子说欲速则不达，是有道理的。学习很关键的一点是养成良好的习惯，每天坚持，忌讳一会儿冷一会儿热。还有一点也十分重要，就是要学会把自己的事情单纯化，除了必学选学内容，其它方面一概不管，不去计较得失输赢，这也是减轻压力的办法。比如爸爸的情况啦，社会上的各种杂七杂八的事啦，别人的眼色，同学说了一句话啦，人家家里有些什么了不得的东西啦，等等，一概置若罔闻，视若无睹，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。一个人思虑的事越多，麻烦就越多，心就越静不下来，不如把那些半拉子事全给扔到九霄云外去。专心，其实也就是自我减压。

压力有不好的一面，这一面可以通过主观上的恰当的回应给卸掉。同时，压力也有好的一面。没有压力就没有动力，从另外一个角度说，我还觉得你现在压力尚不够。为了增加你在学习方面的动力，我这封信里还准备再给你加点压力。这压力从你的名字说起。

你把名字改为文玉，玉者，高贵完美的象征也。在古代，由于没有金钢钻等高硬度工具，质地坚硬的玉石要雕琢成精美的器物，常常需要一两个人一年或几年的功夫。因此之故，玉器极为贵重，只有帝王贵族的家庭才用得起。所以玉往往也是权力的象征，比如皇帝的印章就得是一块硕大的美玉雕成，叫“玉玺”。古人把玉看得很神秘也很尊贵，由于玉既美丽又温润，所以常常被用来比喻作君子，“生刍一束，其人如玉”，因为有这些文化背景，当你执意以“玉”代“予”时，爸爸依了你。教子嘛，也是教育。教育讲究因材施教，我家孩子选择以玉为名，说明有高贵之志，进取之心，做父亲的自然乐观其成。不过，玉也有“玉不琢不成器”之说，所以希望你领会“如切如磋，如琢如磨”八字的意蕴，将自己真正雕磨成我家乃至国家的瑰宝！

为什么加压力从你的名字说起呢？因为你原来的“杜文予”里深藏着意蕴，爸爸一直没有告诉过你，本想到你成年后再对你说明的，现在你已接近成年，跟你说明你也应该能领会。《诗经》“皇矣”篇有一句：“帝渭文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。”因为手头没有《诗经》注解，这段话的确切意思你可以问老师或从网上或图书馆查。我要避免记错。这里的重点是“明德”二字，《大学》头一句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德，朱熹的解释是：“人之所得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事也。”简单点说，明德就是“天人合一”的天理。这个名字里还有一层意思，“道之显者曰文”，我的字派是道，你的字派是“德”。所以，它还暗合了你我父子在杜家家谱中的世代顺序。从这个名字，你应该能体会出，爸爸对你，其实是怀有极高的寄托的。

这个寄托明说了就是希望你能成为“上帝的选民”，像周文王那样流芳万世的“君子”，用现在的话翻译就是，希望你能成为精英、精选之士或“精选分子”，英语elite。爸爸之所以没对你明言，是不愿给你的童年增加过多的功利色彩，希望你拥有一个快快乐乐的童年，作为美好人生的美好起点，如同我们父子的约定：我给你一个快快乐乐的童年，你还我一个负责任的少年，然后，我们共同迎接你的成功青年和灿烂辉煌的成年！

既然挑明了父亲对儿子的期待是成为一个“精选分子”，那么，也就有必要告诉你如何才算得上“精选分子”、“精选分子”与一般平民有哪些区别。

首先，要成为“精选分子”必须达到一个普通公民的标准。做一个普普通通的正常人都不及格，还谈什么“精选分子”呢？做正常人不及格的只配成为“被淘汰分子”。所以，要确认自己已达到一个正常人的标准，首先得了解什么是“被淘汰分子”。以爸爸的理解，被淘汰分子主要指两种人，最差的就是罪犯，以及社会上的地痞流氓，这些人是社会的“渣滓”——当然他们也有可能改好，其中也有因偶然过失而坐牢的，如司机因车祸坐牢等。这些人之所以被淘汰，是因为他们人格中存在重大缺陷。这种缺陷突出表现在不遵守或不知道文明社会最基本的行为规则，其行为所遵循的是动物本能性质的野蛮的丛林法则，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，或者虽然知道错误，但控制不住冲动或自以为聪明。爸爸不是犯罪学专家，不大清楚犯罪的诱发机制，但凭常识判断，一个人走向犯罪必定是不良行为长期积累的结果，在罪恶的潜伏滋长期间缺乏自我纠错机制或社会纠错机制。另一类被淘汰的人是因技能的、先天的或道德的等因素而在竞争中失败的人，比如有劳动能力却靠救济维持生计的人，因造假等而被取消职业资格的律师、记者、医生等，这些人不一定是坏人，也许还是一个心地善良的好人，只可惜缺乏应对生活必不可少的能力，而沦落到社会边缘的边缘。他们最大的共同特征是智力未得到必要的开发，智力中存在先天性的某种缺损却未自觉。

所有没有沦为被淘汰分子的人，都属于正常人。正常人的基本特点就是能自食其力，能对自己的行为负责，能承担必要的社会责任和义务，虽不乏缺点——也许全身都是小毛病，但不存在巨大缺陷，能遵守文明规则。

比正常人做得更好是否就是“精选分子”呢？对此不同的人有不同的看法。比如中国古代的荀子，他就把社会精英划分为三个等级：士、君子、圣人。传统中国社会把人划分为“士、农、工、商”，官是精选分子。精选分子只有这个等级。但对正常人却划分为四个等级，士最高，农比工高，商人地位最卑下。传统还有“三教九流”之说，“三教”：儒、释、道中的上层人士，“九流”（忘了是哪九种）则居于底层，其中九流又被划分为“上九流”、“下九流”，比如剃头的属于“上九流”之列，修脚的则属于“下九流”了。总之，这些都是将人划分成三六九等的等级制社会的产物。鉴于等级制的危害，爸爸自然不愿堕入进去。所以，爸爸认为，在跟你聊精选分子的时候，要提醒你注意，今天和未来的中国，都是一个平等的国家，即使是精选分子，在基本权力和义务方面，与任何一个正常公民都既不多占一分，也不减少一分。精选分子不同于一般人的，首先是他做出高出于一般人的社会贡献。他比一般人做得更多更好，许多人从他的努力中受惠，比如发明高产水稻的袁隆平先生；然后，这样的精选分子才拥有远比一般人高得多的荣誉、地位、收入。其中崇高的地位、荣誉、高额收入是驱动力，是激励人不懈努力的要素，而杰出的贡献则是成功地实际享有荣誉、地位、收入的途径。荣誉等既是个人奋斗的目标，又是对采取正当途径奋斗成功的奖赏。从这里我们可得出对精选分子的定义。什么是精选分子呢？精选分子就是具有比普通人更远大的目标，并用正当手段不断奋斗去努力实现目标的人。

所以，精选分子首先是自选，自己选择自己，然后是他选，他人承认你的努力。弄明白了什么是精选分子，然后我们再说说如何把自己选就成精选分子，或者说探讨一下成为一个精选分子需要学习些什么，以使自己区别于非精选分子。

培养精英方面，中国古代有一套完整的理论，叫作“八条目”。在《四书•大学》里这“八条目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“八条目”中有两条在宋代时受到格外推重，就是诚意、正心。诚意，就是虔诚，大抵相当于基督教里的“因信称义”，就是你要从灵魂深处相信主，不要动摇怀疑。正心，大抵相当于基督教里的“道成肉身”，你不是要相信吗？相信什么呢？就是基督，肉身化的天道。中国人不信基督，但古人相信天道、天理。所谓“天人合一”的至理，用天理来匡正自己的内心，防止邪魔歪道入侵。关于成为精英，孔丘还列举了三个条件：知命、知礼、知言。原话是：“不知命、无以为君子也；不知礼，无以立；不知言，无以知人也。”就是说，这三个是君子所以为君子的必要条件，缺少一个，你就不够格被当作君子——孔丘话语中的精选分子。

“命”是什么呢？就是天命，现在可以理解为能否行“道”的客观条件。“礼”则可解释为经长期历史演变而来的人伦规范。“言”的意思，余英时先生解释是“所谓被辞知其所蔽，淫辞知其所隐，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”，也就是阅读和理解能力是超乎寻常的，能听得出别人的言外之意，弦外之音。我认为，言不仅指理解能力，应当还包括表达能力，就是知道该说什么，不该说什么，意思如何表达。这三点在儒家学说中占有很高位置。所以宋代大儒朱熹说：“知斯三者，则君子之事备矣。”也就是，朱熹的看法，知命、知礼、知言三项是成为精选分子的充分条件，具备这三项，就是精选分子。

当然，儒家的观点中有合理的部分，然而，这些标准的核心是人格教育，与现代教育是脱节的。现代教育的重点不再是人格的培育和完善，而是知识与技能。教育的目的不是造就道德完人，而是有用的公民。这种现代教育，欧洲从18世纪就开始了，中国则始自上个世纪的“五四运动”，1919年，当然更早一点还可以追溯到1905年科举考试制度的终结。儒家的一套在现代社会被扬弃了，而你们从小学开始的教育又是一视同仁地致力于把每个学生同等地培育成合格公民。那么，是不是现代社会就不需要精英教育了呢？现代社会精英除了知识技能就不需要其它优于常人的素质呢？我看未必。至少在当代英国，就有一套保存完好的绅士培育程序。著名的“三一学院”就是专门培养政治精英的摇篮。可惜爸爸无缘去实地考察学习，否则我一定可以为你提供更多有价值的意见。不过，即便如此，凭爸爸的博闻强识，我还是可以提供几条给你，以广见闻吧。

我认为，成为精选分子必要的一种素质，头一条就是自强不息。没有自强不息，精选分子就不成其为精选分子。自古以来就有“天行健，君子以自强不息”之说，孔丘学说中最有价值部分之一，也是其刚毅进取、遇事不求诸人，而反求储己，不怨天尤人，尽力而为。这些都是自强之道。

第二条是“己所不欲，勿施于人”。也是孔子说的，是作为一个精英分子的起码标准。在西方，这句话以其反命题广为人知：“己之所欲，施予他人”，被称为“人际关系黄金律”，是从更高一层说的，比孔子的说法积极一些，但也难于做到一些。

第三条是中庸。中庸以前跟你讲过，就是无过与不及，持之以恒。中庸的思想不仅中国有，在西方同样有。与孟子大体属同一时期人的亚里士多德也有中庸的主张，但意思翻译过来后与我们的中庸略有不同。他的中庸是指适当，就是不论做什么事都要适当。至于什么是适当，什么是不适当，得由当事人自己去把握。中庸的思想在中国历史非常久远，前面说的“天道”、“至理”指的就是中庸之道。《易经》中多处提到“中道”，也是中庸之道。相传尧帝传位于舜帝时，叮嘱的话中核心一句就是 “允执厥中”。舜帝在把帝位禅让给大禹时把这一句增加成四句：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”所以，中庸的思想可视为中华文明遗产的核心内容之一。不知中庸就难以说了解中华文明（“中庸”在《中庸》中也被称为“中和”）。

第四条是尊重他人权利。这本来是对一个普通人的基本要求，但由于中华文明传统中特别缺乏权利和自由的学说，所以现在一时半会儿还不能要求所有人都具备这一点，而只有少数精选分子才应该具备。如果到西方留学或工作，这一点是中国人最应该学习和留意的。尊重他人权利，不是简单的一句话，关键是生活中的日常行为。这个方面，伯里克利的一句话不可不知道，在大约二千三百年前，古希腊城邦雅典的领袖伯里克利就说过：“我们在家里为所欲为，不看邻人眼色行事，但我们遵守法律。”在家“为所欲为”四个字，现在要加以适当限定，比如即使在家里也不可吸毒，不可大声喧哗影响邻居休息，所以西方还有两句话可以说与你知道，一句是“邻人的鼻子就是你权利的界限。”另一句是“穷人的茅屋风能进，雨能进，国王不能进。”

以上四点，是爸爸的个人观点，还有一些，我也罗列如下：

做事一以贯之，不半途而废；诚实不欺，言行一致，不言过其实，言而有信；敢于坚持真理，大义所在，明知不可为而为之；有所为有所不为；为人行事正大光明，不靠阴谋诡计，行为端正；择善而从，遇不善而退；尊贤而容众，宽恕他人小过，肯定他人优点；成人之美，而不成人之恶；忍小事，成大谋……当然，所有这些，都是所谓素质教育的，知识技能因素不在其列。

爸爸跟你说这些是什么意思呢？不是要求你现在按这些原则或经验去照着做，而只是说，爸爸要你对这些有所准备，你不必担心。如果你有志作一个精选分子，你的所有条件都是具备的。由于现代教育的重点是知识和技能，现代社会区分精选与非精选分子的核心条件，还是知识与技能的高低，所以，你要做精选分子，当前就要把该学的全部学好，学得比一般学生更好，为灿烂的前程作准备。爸爸这信的核心，是想扶助你的志气，要有一个做精选分子的志愿，这个志愿就可以自动生发出内在的学习驱动力。你现在之所在感到压力蛮大，一方面可能是与别的同学比感到了不足，这当然是好事，知道不足就会去追赶，不会依旧陶醉在自我感觉良好的幻觉中。另一方面也不太好，因为你说感到压力大，而还不是干劲足，就说明你在不自觉中还没端正好态度，很大程度上还是被环境逼迫而学，不得不学，而不是主动要去学。你也许还没有把父母（老师等）的“要我学”，转化为“我要学！”“要我学”与“我要学”是有根本区别的。从孔子到宋代大儒朱熹等人，哲学上也许不大专业，教育学方面却绝对专业。他们有一个观点，叫做：“古之学者为己，为己而成物；今之学者为人，为人则丧己”。为父亲学，为别人学就不可能“成物”，不可能成器；为别人学，结果是丧失自我，找不到自我了。爸爸跟你聊了这么多精选分子的话，核心是帮你找到自我。“我，杜文玉，要成为一个未来中国的精英，为此，我要努力学习知识，争当第一名！”爸爸想要的，说白了，就是这种效果。

有了自我追求，就不会再有压力一说。因为学习是你自己选择的，“我要”，“不达目的誓不罢休！”，“人一我百，人百我千”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，乐此不疲，乐在其中。君子杜文玉以学为乐，而非以学为负担，到了这种境界，我看还有什么困难能难倒我的优秀孩子！！

给你加油！给你鼓劲！为你鼓掌！

老爸

2009年4月3日