中国要完成社会转型和现代化的历史任务，关键在观念转变。一部人民共和国史。先是"无产阶级专政下的继续革命"，"解放世界三分之二的受苦人"，折腾得人人不得安生！观念一变，地广天宽。 但是，积习根深柢固，告别过去，绝非易事。因缘会合，我们面对的是官府支配一切的社会。一个拥有千万官员、按照专政理论建构并运行多年的国家机器，要转变为公开的服务型的政府，同时要让自治组织生长起来，过程必然非常漫长和艰巨。不过，形势比人强。社会矛盾尖锐；公民监督无所不在；变与不变，利害得失，不待蓍龟。 惟愿社会转型步伐加快，企盼豁然开朗的一天早日到来！

小时候，我家乡，校外突然建起一家巨大的烟厂，那牌子远销全国。可厂房味道刺鼻，排山倒海像火在烧肺叶。我们每天用红领巾捂着鼻子在操场上跑，老师就批评：支持国家建设，这点味道怕什么，想想烈士任汽油弹烧也一动不动。我们觉得老师说得有道理，每天捂着鼻子向前冲。红领巾是烈士鲜血染成的，小孩的肺在烟草中熏长。

所谓“官本位”，就是整个社会以官场、官员阶层为根本的价值定位，官方所好官员所好，便是社会所好民间所好。个人价值的高低，以官阶高低为标准，官大权力大，官大真理大，唯官是从，唯上是从。官场内部按照这一定律运转，非官场的整个社会，则是比照官场规则进行操作，以此确定各自的社会价值和地位。

历史上的重大变化，一定是没有理性的，没有全局观和历史观，都是从那些最初看起来微不足道的事件引发，由于统治阶级所犯下的错误，导致一个旧的格局的改变和新的局面的产生。没有悲伤记忆的一代是没有历史包袱的，忘记了历史尽管有着种种局限，但这同时让新的一代人忘记了对恐惧的记忆。

三十年之后，改革开放的红利已然消失殆尽，依靠改革所积攒下来弥足珍贵的时间早已被不思进取的后继者挥霍殆尽，如今改革和革命或许已经开始了一场悄无声息的时间赛跑，而那场曾令万众瞩目的改革，其悲歌或许早已悄然奏响。

存在主义的回答是，可以有多种选择：可以选择死，也可以选择活;可以选择这样活，也可以选择那样活。既然宇宙是如此浩渺荒芜，既然人生全无意义，快感的存在是我们唯一的选择。我愿意选择存在，尽管它最终还是无法改变存在并无意义这一残酷事实。

控诉专制，域中代不乏人，廖君可列当代反抗受难者之属；其放诞不羁特立独行，也为江湖常景。今次在德国国家元首出席世所瞩目盛会上，廖君宣判帝国死刑，慷慨雄肆，发河西狮吼，其声頓压诺奖莫言之蛙噪。廖君固然有权表达其任何主张，甚而代中国立言，却不宜危言耸听，——似不合老庄柔性之道，更非孔儒风尚。

莫言的选择与他的一贯宣称的文学理念并不吻合，那就是一个对内心的价值是否真诚的问题。我并不期待得奖后的莫言能够成为“中国的良知”，那是太高的道德要求，我只希望这位被许多人喜爱、并且引为国家骄傲、中国崛起的标杆性作家，能够自珍自爱，爱惜自己的羽毛，守护自己的信念，生活在真诚之中。

中国的社会稳定是与威权体制密切相联的“刚性稳定”，压力维稳是这种“刚性稳定”的维持与运行机制。在实践中，压力维稳面临着利益冲突加剧、维稳政策偏差、信息技术发展、维权意识增长等多方面的挑战。当前，维稳必须要有新思维：维权是维稳的前提和基础，必须变刚性稳定为韧性稳定，变静态稳定为动态稳定，变“维稳”为“创稳”。