贺麟在1949年之后为何要背离国民党与蒋介石，从拥蒋转变为拥毛？结合当时的历史场景，从蒋、贺二人的交往，可藉此观察抗战期间蒋与知识分子的互动以及此种关系对1949年之后留在内地知识分子的影响。贺麟做出他自己的抉择，也为他的抉择付出代价。

梁如此强硬地与毛泽东争吵，显然出乎很多参会者的意料。在上世纪50年代那种社会政治环境中，其后果可想而知。但是，就在那个时代巨大政治压力下，梁漱溟像同时代陈寅恪、熊十力一样，仍然坚守自己的人格独立和思想自由，坚守自己的人生理念和学术使命，不肯曲学阿世，不愿随波逐流。

可以说，辛亥革命的发生，不是改革引发了革命，而是改革进入了自己的陷阱，当家人身陷其中没能及时自拔。所以说，清王朝不是被改革葬送的，而是被当家人自己一不留神步入陷阱埋葬的。革命的发生以及迅速扩散，的确因为朝廷的政策引发了怨望之情，情绪还相当大。但这不是新政改革所致，而是当时当家的满族亲贵，逆改革的潮流而动所致。

老子的《道德经》中国人读不懂，不仅一般的老百姓读不懂，就是自认为最有文化的儒家文人们也同样读不懂，甚至还更读不懂。在中国古代的几乎所有的文献之中，真正能够为今天中国人的“宪政”、“人文”、“民主”、“自由”等等等等现代观念提供丰富的精神资源的中国古代人，除了老子，没有第二人。

中国外交在面临既有地缘政治挑战的同时，还将面临政治民主化和本土化的挑战，还将面临中国官方价值观与全球主流价值观格格不入的挑战。解决之道无他，全面与世界接轨而已——我们不仅要在生产、科技等“硬实力”上与国外接轨，还要在制度、文化、法律、道德等软实力上也与之接轨，只有这样，我们的外交才能摆脱青涩状况，真正走上成熟。

日本经济社会发展已经进入高度发达文明的程度。与此相对照，中国在现代化的道路上与日本还有相当大的差距。我们必须清醒地认识中国发展的定位，抓住机遇加快发展自己，高度重视日本泡沫经济破裂的深刻教训，更加重视生态环保和社会发展，全面提高我国的国民素质。

宗教对于宪政很重要，不只是因为宗教自由是一项重要的宪法自由，而且因为没有信仰，宪政不可能实现。我总结宪政有四大基石——宗教自由、言论与新闻自由、选举民主、司法独立，其中第一就是宗教自由。没有宗教自由，中国的信仰结构是不可能正常化的。

中国得了严重权力病！官迷们迷灰色收入多与权力效用大；大陆财政不公开有巨大谋私利的空间；德国审计署精确到某个票据，几十欧元、几百欧元的钱都要说出来干什么了

在资本主义国家经历1920年代末到1930年代初的经济危机的时候，同期社会主义国家经济增长的奇迹，似乎以一种强势出击的方式，回答了究竟哪一种基本制度更为优越的问题。但是，经过资本主义国家的自我调适，将国家成功地转变为最有利于稳定的中立性国家，幷实现了人民资本主义所有制形式的时候，社会主义国家的刚性结构却没有做出调整，因此注定了资本主义国家对社会主义国家在双方展开竞争时所具有的优势。换言之，兴起幷巩固市场经济─民主政治─多元文化三大要素呈现的现代结构，终于成为现代国家的主流结构。顺之则国家昌盛，逆之则国家发展不畅、处于停滞、终至崩溃。