这是建国以来最为严重的安全生产事故之一。但如果我们仔细审视事故背后的原因，便可知事故的根本还在于长期被忽视的劳工权益！在于早已不可持续的低人力成本发展模式！

“周老虎”终于倒了。但是，别的“老虎”还在，特别是那个养虎遗患的体制还在，以及维护那个体制的机构与势力还在。这是摆在全国人民面前极其严酷的现实，不容回避。这是对于社会稳定与公共安全日益紧迫的威胁，岂能无视。

一个努力推动社会进步的公民因行使宪法赋予的权利而蒙冤受难时。那么，脚踏这片大地每个人对于这不公义的审判都背负着道德的枷锁，他们像蝴蝶一样不停地扇动翅膀，为了引起社会变革的飓风

王朝时代，没有媒体，没有公开的舆论。御史们尽不尽责，只有御史台的长官来管，而长官，又只对皇帝负责。说来说去，只要把皇帝一个人蒙住了，大家都皆大欢喜，一起分赃。结果呢，监察权变成了分赃权，你来监察我，我就分给你一份。到了这种时候，偶有尖锐的弹奏，一般背后都是权力斗争。最佳的权力斗争工具，就是监察御史。

民主政治的主要意义，就是让政治精英和底层民众在内的社会各群体有一个平等的利益表达平台。只有当社会的所有成员特别是底层阶层都感到有利益表达的渠道，并能意识到这种表达是有效的时候，这个社会才是健康而和谐的。

死磕精神，在法治没有实现之前，恐怕是会长期存在。你在死磕律师张三身上找到的毛病，你定了他的“罪”，但在同样死磕的李四那里，你依然会发现死磕的光芒。哪怕现在在酝酿的藐视法庭罪出来之后，一样会有死磕。因为现在的司法体制病了，病得很严重，必须用猛药才或许有救。

中共政权基于其政教合一的本性、谋求宗教领域和属灵界的霸权，所以一直与国家不得设立邪教罪的此一普世价值背道而驰，并在中国刑法300条中设立邪教罪，还多次公布邪教名单。最近的一系列事件表明，当局有意通过打压所谓的邪教“全能神”，来进一步加强对地下教会乃至整个基督教的迫害。

人类经验告诉我们，只有法治之下的社会、政治、经济与文化生活最能提供给参与其中的个人免于强制（至最大程度的）个人自由的生活。这种生活最能提供给他需要的各项信息与知识，而且也使他与其他人在他们各自不同的工作中，产生彼此的合作与协助。所以，保障个人自由的社会最能利用知识，最有生机，最能解决问题。因此，也是最有力量的社会。

巴维特教授关于宪法权利的结性视角，展示了一幅更为严肃的宪政图景：充满内在张力的结构性条款，以及不再为满足个人私欲要求而是追求规范政府权力的权利条款。这有助于我们认识那些长期被视为“个人”之物的宪法权利的公共价值—规范政府权力、促进民主政治、营造公共空间，以及培养真正的现代公民。