人的社会化过程，就是个学习过程，这个过程有一个很重要的内容，就是学会讲理。当然，不是所有人都能完成这个过程，很多人一直到死，都不会讲理。还有一些人，只是学会了蛮不讲理，或者吵架。由于中国的情况特殊，有些人则是学会了大批判，尽管已经进入21世纪，当下的中国大批判最为流行。无疑，这是一种文革范儿。

人们都说，要摆事实，讲道理。其实，讲道理不仅要摆事实，还要讲逻辑。讨论问题，首先得确定某一个话题，不能随便跳荡。比如说我们讨论民国的新闻自由问题，双方都可以摆出证据，说是有还是没有。但你不能一下子跳到闻一多和李公朴的被杀上去，那跟新闻自由，并不是一个问题。但是，有的人，不仅能跳到闻李案，而且还会扯到宋教仁被暗杀上。要说暗杀，跟新闻自由有关的暗杀，也应该是申报老板史量才的被暗杀。但是，如果真的有强大的新闻管制，用得着这样的暗杀吗？

当然，逻辑也得合乎常识。有一种说法是，民国的自由，只是资本家的自由，有产者的自由，知识分子的自由，而劳动人民没有自由。言论自由，在很大程度上，是体现在发表上的，当然，主要体现是知识分子身上。如果你举不出证据来，说那时的劳动人民，因为说了一句错话，被投入监狱，那你就不能说劳动人民没有言论自由。退一万步说，如果一个社会连知识分子的写作自由都没有，那么怎么证明它有劳动人民的自由呢？

其实，能够讲理，前提得人与人之间互相尊重。而没有学会讲理的人，从根本上讲，就从来不会尊重人，没有学会把人当人。他们只尊重权力，尊重强者，只听得懂权力和强力的语言。所以，根本没有办法跟他们讨论问题，因为他们一张嘴，就会说，某某之流，某某狗崽子，再不就是用最下流的语言，问候你的家人。或者干脆赤裸裸地威胁，要杀要打。

无疑，这是文革的传统。文革大批判的语言风格，文体形式到辩论形式，一直传到今天。在这样的文革范儿里，凡是跟我一不一致的人，都不是人，都应该批倒批臭，再踏上千万只脚。没有上暴力，动拳头，或者刀枪，已经是开恩了。对于某些在文革中这样摆过威风的人，通过这样的咋呼，这样的叫嚷，这样的威胁，也许可以唤起一些昔日回忆。而对于那些跟着咋呼的年轻人来说，只能是吸毒，上瘾之后，无以自拔。

然而，文革毕竟过去了，再呼唤，也回不来了。这样的文革范儿，即使在网上，多数人，也只能匿名逞凶，连自己的真名实姓都不敢露。真的拉出来辩论，恐怕一个回合都战不下来。

——转自零八宪章，2015-03-30